لم لا نسمي الأمور بمسمياتها ؟

أذكر أنـّه في مثل ِ هذه الأيّام منذ حوالي الأربع أو الخمس سنوات تعرفت على أحدى السيدات اللواتي لعبن دورا ً كبيرا ً في تغير نظرتي للحياة عامة ً. سيّدة جمعني القدر معها في عملي الأوّل خارج المنزل ، سيدة أعود إليها كلما احتجت إلى نصيحة أو رأي أو مشورة.

علمتني تلك السيّدة الكثير الكثير عن أمور الحياة العمليّة كما عن الحياة اليوميّة و كان بعضا ً ما تعلمته ُ منها هو تسمية الأمور بمسمياتها مهما كانت تلك المسميات صعبة ً أو ثقيلة ً أو جارحة ً ، فوضع الأقنعه لا يخفي تشوّه الوجوه.

كان ذلك َ في أثناء ِ عشاء الميلاد عام 2006، و كنـّا جميعا ً مجتمعين حول َ طاولة ِ الطعام نطلق ُ بعض النكت و بعض َ القصص، و العادات و الحوادث الغريبة، و لا أذكر كيف أنتهينا في الحديث حول الأعراق و بدأنا نقيس ُ بياض البعض ِ مقارنة ً بسمره البعض الآخر و نضحك و نمزح لكن دون أن يخلو الجو ّ من " حذر ما " . كانت هي سمراء داكنة أو " سوداء " كما طلبت إلينا أن نناديها عندما قام أحد الحاضرين بإطلاق الإسم المتعارف عليه ِ لأصحاب البشرة السوداء في أميركا " أفريكان أميريكان" أو ( الافريقي الاميركي ) .

و من يعرفني يعرف كم يثير هذا الموضوع ( أصحاب البشرة السوداء في أميركا ) أهتمامي و كم يستهويني تاريخهم . أذكر أنها قالت بوضوح أنه من غير العدل ، برأيها (و برأي ) مناداة أصحاب البشرة السوداء بالـ " الأفريقين الاميركان " لأن ّ ذلك ، حتـّى و أن كان يقصد التخفيف من حدّة ما أرتبط بكلمه " أسود " في التاريخ الأميركي ، إلّا أنّه لا يغيّر من حقيقة أنهم ليسوا بيضا ً أو حمرا ً أنما هم سود ٌ و حسب و ليسوا اليوم أفريقيين. و لم تكن تعني بذلك أي ّ تنكّر من أصلها فهي تفتخر ُ به و تفتخر ُ بلونها لكن ّ تحفظها هنا يأتي من أنـّه لا يوجد ما يـُعرف بـ " الألمان الأميركان " أو " الفرنسين الأميركان" و " الصينين الأميركان " أو حتـّى " العرب الأميركان" أو غيرهم فهم جميعا ً اليوم يعرفون بـ الشعب الأميركي و يجب على الشعوب التي أتت من أفريقيا أن لا يكون لها إسم ٌ غير ذلك.

و أنا أتفق معها تماما ً في ذلك الأمر ، فلا يمكن محاولة عدم تجريح الشيئ بتجريحه ِ ! أقصد ، أنـّه اذا أردنا أن نجعل َ من فكرة ٍ ما أبسط تداولا ً فلا يجب أن نعقّـد نظرتنا إليها كي نبسط تداولها !

بمعنى آخر ، أن يأتي إليك َ طفل ٌ و يخبرك أنه "لم يوسـّخ ثيابه" ، دون أن تسأله أنت عن الأمر ، فهذا يعني شيئ واحد : أنـّه وسـّخ ثيابه ُ . و كذلك الأمر بالنسبة للكبار و الشعوب و الأمور جميعا ً ، عندما تحاول أن تخبر َ شخصا ً أنـّه ليس َ أسودا ً أو ليس معاقا ً أو ليس غريبا ً أو ليس َمريضا ً أو غير ذلك من أمور بإيجاد تسميات ٍ أخرى قد تعتقد أنت َ ، كشخص ليست َ أسودا ً أو معاقا ً أو غريبا ً أو مريضا ً أو غيرها،بأنها " تخفف" و " ترمم " حدّة الحقيقة فإن ّ هذا يدلّ على شدّة تفكيرك بالأمر و شدّة أعتقادك بأنه من المعيب أو غير المحبب بالنسبة إليك َ أن تكون أي ّ منها.

أذكر أنـّه في رواية للكاتب الأميركي ريتشارد رايت يتحدّث فيها عن مرحلة ما بعد تحرير العبيد في أميركا، المرحلة التي كان يعاني منها السود مشاكل أجتماعيّة عديدة يذكر في روايته أحداها. في تلك الرواية يروي أحد الأبطال موقفا ً حصل َ معه أثناء عمله كسائق عند عائلة بيضاء ثريّة عندما قامت ابنة "السيّد" الذي يعمل عنده و زميلها ، الذي يعمل ناشطا ً في حقوق المدافعة عن ذوي البشرة السوداء ، بمحاولة التقرّب من البطل الأسود الذي يأخذ دور السائق . كان هدفهم من ذلك التقرّب هو إزالة الحاجز العرقي بينهما و بين السائق فطلبا إليه أن يأخذهما إلى أحد الملاهي الليليّة التي يرتادها السود كمحاولة ً منهم أن يجعلوه ُ يشعر أنـّه أقرب إليهم و أنهم يريدون أن يتعرّفوا عن قرب ٍ على عاداته. لكن ّ الذي رواه البطل عن شعوره ِ حول ذلك لم يكن ْ بتلك َ الإنسانيّة . لا أذكر الوصف المفصّل كما رواه الكاتب بكلماته لكنني أذكر أنّ البطل شعر َ بالخجل و بأنـّه أدنى منهم و أنـّه و عائلته و عرقه كالحيوانات التي يذهب ُ الناس إلى حدائق خاصـّة و يدفعون النقود كي يتعرّفوا إلى طريقة عيشيها !

يحصل ُ ذلك َ معي أحيانا ً عندما يسألني أحدهم عن ديانتي التي ترتبط عالميّا ً بفكرة الإرهاب فكلّما سألني أحدهم و جاوبت بأنني مسلمة تصيب السائل حالة من "الفرح" المصطنع و تبدأ التعليقات التي قد يتعقد بعضهم أنها يجب ُ أن تشعرني بتقبلهم لشخصي و أنـّها نابعة من رغبتهم لمعرفة المزيد عن الإسلام و أن ّ أسئلتهم تعني اهتمامهم و أحترامهم ، لكنها في الواقع تضحكني بعض َ الشيئ و تزعجني بعضه الآخر و تذكرني كثيرا ً بفكرة الكاتب في المقطع السابق .

كذلك الأمر أيضا ً بالنسبة للمعاقين ، جسديّا ً أو فكريّا ً ، فأن ّ إيجاد عدد غير متناهي من التسميات لن يخفف من صعوبة الفكرة شيئا ً و أنا بشكل ٍ شخصي ّ أجد أن ّ كلمه " معاق " أفضل و أجمل من كلمه " ذوي الاحتياجات الخاصة " أو " أطفال التحدّي " او غيرها من المسميات، فهم لا يحتاجون تلك التسميات لأننها و أهلهم و جميعا ً نعرف أنهم معاقون يمتلكون عوائق تمنعهم من القيام بأعمالهم و ليسوا أبدا ً ذوي احتياجات ٍ خاصّة ٍ غير التي نحتاجها جمعيا ً من مأكل و مشرب ٍ و حاجات ٍ مرتبطه بالحياة اليوميّة، ربما يحتاجون اهتماما ً خاصا ً ، و لكن ليس احتياجات خاصة . و بكل ّ تأكيد فهم ليسوا " أطفال التحدي " بل هم أطفال ٌ عاديين جدّا ً تشجيعهم واجب لكن عندما لا يصل إلى حدّ تحويلهم إلى أحدى شعارات الحياة .

تكثر الأمثلة و تكثر الأمور التي لا نسميها بمسمياتها . ربما لأننا نخشى ، أن صح ّ التعبير ، من تلك المسميات و من وقع أثرها على تذكيرنا بأننا لسنا متساويين في كثير من الأمور و تشعرنا كأشخاص ٍ منفصلين عن قضيّة ما ببعض الراحة لأننا لسنا سودا ً او معاقين أو مسلمين أو غيرها من أمور ٍ أرتبطت تسمياتها بخلفيات أخرى عبر الزمن .

و في النتيجة يجب ُ أن نقف َ يوما ً عراة ً من كل ّ الأقنعة أمام المرآه و نعترف لأنفسنا أن ّ مجتمعنا مشوّه بمشاكله التاريخيّة منها و الاجتماعيّة و الصحيّة و غيرها فنحن ُ لن نتمكـّن من إصلاحه مادمنا غير قادرين على الأعتراف بمشاكله ِ أوّلا ً.

و كما دائما ً ، دمتم من أجل عالم ٍ أفضل !